《左傳》：鄭伯克段于鄢（隱公元年）

　　《左傳》：鄭伯克段于鄢（隱公元年）

　　初①，鄭武公娶于申②，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制⑧。公曰：“制，巖邑也⑨，虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。”請(qǐng)京⑿，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰⒀：“都，城過(guò)百雉⒁，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰(23)：“國(guó)不堪貳，君將若之何(24)。？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸(25)，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延(26)。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵(27)”，厚將崩。”

　　大叔完聚(28)，繕甲兵，具卒乘(29)，將襲鄭。夫人將啟之(30)。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京(31)。京叛大叔段。段人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑(32)，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城潁(34)，而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也(35)。”既而悔之。

　　潁考叔為潁谷封人(36)，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉(37)。

　　(經(jīng))

　　【注釋】

　　(1)大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。(2)明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。(3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標(biāo)所在。(5)得：收獲。(6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。(7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。(8)致其知：使自己獲得知識(shí)。(9)格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。(13)厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。(14)未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理(事情、做法等)。

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