有些事理經(jīng)名人之口，大師之手，成為了權(quán)威。一般而言，權(quán)威多數(shù)是正確的，有較大的可信度。但是，有些事理，名人未經(jīng)推敲就從口中說(shuō)了出來(lái)，自然也就經(jīng)不起檢驗(yàn)，但由于名人的權(quán)威，仍然成了“權(quán)威”。為此，生活中要多些“？”號(hào)，不迷信權(quán)威。

　　伽利略在比薩斜塔上做“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”之前，亞里士多德“重的球會(huì)先著地”這一觀點(diǎn)得到了人們的普遍認(rèn)同；在哥白尼提出“日心說(shuō)”之前，基督教所宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”則在人們心中根深蒂固；在達(dá)爾文發(fā)表《進(jìn)化論》之前，還有不少人認(rèn)為“人是天使變成的”… …

　　這些觀點(diǎn)，在今天看來(lái)，是荒唐的，可笑的，但在數(shù)百年前，它們卻個(gè)個(gè)是人們心中的“權(quán)威”。有如此愚蠢的想法，恐怕不是因?yàn)槿藗儫o(wú)知，而是因?yàn)樗麄內(nèi)嗽埔嘣疲�想�?dāng)然吧！

　　伽利略、哥白尼、達(dá)爾文，都有著不平凡的眼界，敢于對(duì)所謂的“真理”提出質(zhì)疑，產(chǎn)生“？”，并深入探究，刨根問(wèn)底，追求真理。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為：只要有知識(shí)，有耐心，就能夠深入研究問(wèn)題，找到真理。其實(shí)，這樣是不夠的。

　　有知識(shí)，只是作為與權(quán)威斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，更需要的，是挑戰(zhàn)權(quán)威的膽量和為科學(xué)、為真理的獻(xiàn)身精神。伽利略做斜塔實(shí)驗(yàn)時(shí)，有成千上萬(wàn)人圍觀，都想看看這個(gè)不知天高地厚、敢于亞里士多德的觀點(diǎn)對(duì)立的的小鬼出丑，因此，一旦他失敗了，就會(huì)處處遭人冷落、笑話；哥白尼提出“日心說(shuō)”與基督教的“地心說(shuō)”相背而馳，產(chǎn)生巨大的矛盾，導(dǎo)致教皇大怒，誣陷哥白尼，把哥白尼送上了火場(chǎng)；達(dá)爾文提出發(fā)表《進(jìn)化論》之后，更是處處遭人排擠。但他們，卻沒(méi)有因此退縮，反而把挫折當(dāng)墊腳石，使他們的這些觀點(diǎn)在百年后成為了人盡皆知的真理。

　　由此可見(jiàn)，一個(gè)小小的“？”，不僅包含著對(duì)事物刨根問(wèn)底的精神，還包括著一份挑戰(zhàn)權(quán)威的膽量，追求真理的執(zhí)著。

　　發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，需要好奇心；研究問(wèn)題，需要足夠的知識(shí)和耐心；實(shí)踐它，則需要膽量與執(zhí)著。

　　親愛(ài)的朋友，你也能對(duì)權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)想當(dāng)然說(shuō)“不”嗎？

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