《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創作極成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會里，阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。

　　阿Q是是舊中國未莊的一個貧苦農民。這未莊是趙太爺，錢太爺的天下，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q。他勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。他常為生計發愁，而關于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”革命造反的對象是舉人，老爺，造反只能使勞動者失去枷鎖，不可能與一無所有的人為難，這“意見”顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不堪凌辱，他想改變處境，于是“神往”革命。可是他的“土谷祠”革命理想卻是：“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，有假洋鬼子，王胡也不要了。直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，或者也就用趙家的罷”這表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。

　　阿Q形象的意義，在于畫出了半封建半殖民地社會的國民性，反映了當時的社會現實，為革命者研究國情制訂革命策略提供了極好的依據。

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