中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)指導(dǎo)：傳統(tǒng)文化(2)

　　17、儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尊奉孔子學(xué)說(shuō)、崇尚“禮樂(lè)仁義”的學(xué)派。該派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚(yáng)“德治”、“仁政”。孔子為該學(xué)派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)思想達(dá)2000年。

　　18、中國(guó)古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽(yáng)這兩個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，把陰陽(yáng)交替看作宇宙的根本規(guī)律，用陰陽(yáng)來(lái)比附社會(huì)現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一。后來(lái)人們根據(jù)陰陽(yáng)五行理論進(jìn)行某些實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。

　　20、“八卦”也稱(chēng)“經(jīng)卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，每卦又象征多種事物。《易經(jīng)》六十四卦就是由八卦?xún)蓛上嘀丿B組成。這些抽象符號(hào)組合的原理在中國(guó)古代曾有不少具體的運(yùn)用。

　　21、《萊根譚》是明朝(公元1368——1644年)洪應(yīng)明晚年所寫(xiě)的一部語(yǔ)錄體的說(shuō)理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。該書(shū)精彩論說(shuō)了修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)的深刻道理。

　　22、儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，從南宋開(kāi)始被稱(chēng)為“四書(shū)”，是明清科舉考試的依據(jù)。

　　23、漢武帝時(shí)設(shè)立“五經(jīng)”，指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。四書(shū)五經(jīng)保存了中國(guó)古代豐富的歷史資料、哲學(xué)思想，并具有極高的文學(xué)價(jià)值。

　　24、修齊治平是儒家用語(yǔ)，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的簡(jiǎn)稱(chēng)。儒家主張由近及遠(yuǎn)，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。出了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律;節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色;同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求平安吉祥、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

　　25、天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統(tǒng)一，是中國(guó)古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。

　　26、孝是中國(guó)古代的道德規(guī)范，主要指孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩。

　　27、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽(yáng)樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、先人后已、大公無(wú)私的高尚胸懷。

　　28、“慎獨(dú)”是儒家用語(yǔ)，是指獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。

　　29、道教是東漢(公元25——220年)時(shí)在中國(guó)民間興起的一種宗教，它來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想和神仙方術(shù)，崇奉黃帝和老子為教主。

　　30、儒教，也稱(chēng)“孔教”，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學(xué)說(shuō)當(dāng)成宗教，以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱(chēng)為中國(guó)三大宗教。

　　31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲學(xué)家、教育家(右圖)，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律和自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在哲學(xué)上建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，他從事教育50多年，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學(xué)主張?jiān)诿?公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)兩代被提到儒學(xué)正宗的地位，他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響很大。

　　32、中國(guó)民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律，節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色;同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

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