2022年中考語文課外文言文練習題《晉書·祖納傳》

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　　晉書·祖納傳

　　祖納字士言，最有操行，能清言，文義可觀。性至孝，少孤貧，常自炊爨以養母，平北將軍王敦聞之，遺其二婢，辟為從事中郎。轉尚書三公郎，累遷太子中庶子。歷官多所駁正，有補于時。齊王冏建義，越王倫收冏弟北海王實及前前黃門郎弘農董祚弟艾，與冏俱起，皆將害之，納上疏救焉，并見宥。后為中護軍、太子詹事，封晉昌公。以洛下將亂，乃避地東南。元帝作相，引為軍諮祭酒。納好奕棋，王隱謂之曰：“禹惜寸陰，不聞數棋。”對曰：“我奕忘憂耳。”隱曰;“蓋聞古人遭逢則以功達其道若其不遇則以言達其道當晉未有書而天下大亂，舊事蕩滅君少長五都，游宦四方，華裔成敗，皆當聞見，何不記述而有裁成?應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史游作《急就章》，猶皆行于世，便成沒而不朽。仆雖無才，非志不立，故疾沒世而無聞焉，所以自強不息也。況國史明乎得失之跡，此可兼濟，何必圍棋然后忘憂也!”納喟然嘆曰：“非不悅子之道，力不足耳。”乃言之于帝曰：“自古小國猶有史官，況于大府，安可不置。”因舉隱，帝以問記室參軍鐘雅，雅曰：“納所舉雖有史才，而今未能立也。”事遂停。然史官之立，自納始也。初，弟約與逖同母，偏相親愛，納與約異母，頗有不平，乃密以啟帝，稱：“約懷陵上之性，今顯侍左右，假其權勢，將為亂階”。人謂納與約異母，忌其寵貴，乃露其表以示約，約憎納如仇，朝廷因此棄納。納既閑居，但清談、披閱文史而已。及約為逆，朝野嘆納有鑒裁焉。溫嶠以納及約為逆，朝野嘆納有鑒裁焉。溫嶠以納州里父黨，敬而拜之。嶠既為時用，盛言納有名理，除光祿大夫。卒于家。

　　10. 下列對文中面波浪線部分的斷句.正確的一項是

　　A. 蓋聞古人遭逢/則以功達/其道若其不遇/則以言達/其道當晉/未有書/而天下大亂/舊事蕩滅/

　　B. 蓋聞古人/遭逢則以功達/其道若其不遇/則以言達/其道當晉/未有書/而天下大亂/舊事蕩滅/

　　C. 蓋聞古人遭逢/則以功達其道/若其不遇/則以言達其道/當晉未有書/而天下大亂/舊事蕩滅/

　　D. 蓋聞古人/遭逢則以功達其道/若其不遇/則以言/達其道/當晉未有書/而天下大亂/舊事蕩滅/

　　11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

　　A. 疏，有“分條陳述”的意思，是大臣向皇帝提意見或建議的一種文體，屬于議論文范疇。如《諫太宗十恩疏》。

　　B. 公，古代貴族封號，被封為“公”的貴族可以享受俸祿和管理封地，如晉昌公就可掌管晉呂郡的軍政等事務。

　　C. 史官是我田古代朝廷中專門負責整理編纂前朝史料史書和搜集本朝史實的官職名，主要分為記錄類和編纂類。

　　D. 清淡是指在魏晉時期.士大夫等承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題進行析理問難、反復辯論的文化現象。

　　12. 下列對原文有關內容的慨括和分析，不正確的一頊是

　　A. 祖納頗受賞識，能匡正時弊。祖納曾任尚書三公郎、太子中庶子等職，被封晉昌公;在任職期間，他能對不好的政事進行駁斥或糾正。

　　B. 祖納不顧個人安危，仗義執言。齊王司馬冏等人豎起義旗，都將遭到殺害，祖納此時不懼牽連，上疏解救，他們最后都得到了赦免。

　　C. 祖納心有塊壘，愛好下棋。祖納心懷憂愁，他下棋以解脫，王隱對此有所不滿，認為大丈夫應有所作為，祖納以能力不足予以推辭。

　　D. 祖納舉賢薦能，推動職官設置。祖納力陳史官設立的重要意義，并順勢舉薦史才，他的建議雖然未被采納，但史官之立卻從此開始。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)仆雖無才，非志不立，故疾沒世而無聞焉，所以自強不息也。

　　(2)約懷陵上之性，今顯侍左右，假其權勢，將為亂階。

　　【答案】

　　10. C

　　11. B

　　12. B

　　13. (1)我雖然沒有才能，(但)不是正確的志向不確立，所以我擔心自己(在)這個時代湮沒而沒有人知道，這是我自強不息的原因。

　　(2)祖約懷有凌駕國君的心思，現在在國君身邊擔任要職，給予他權勢，(這)將成為禍亂的根源。

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